《管子·版法解第66》诗解6法天象地爱施非私
题文诗：
凡人君者,覆载万民,而兼有之,烛临万族,
而事使之.故以天地,日月四时,为主为质,
以治天下.天覆无外,德无不在;地载无弃,
安固不动,莫不生殖.圣人法之,覆载万民,
皆得生养,得其职姓,莫不为用.法天合德,
象地无亲,无亲非私.日月之明,无私至公,
莫不得光.圣人法之,以烛万民,故能审察,
则无遗善,无隐奸邪.刑赏信必.善劝奸止.
参于日月,日月通情.四时之行,信必著明.
四时有情,有情信义,圣人法之,以事万民,
不失时功.伍于四时.凡民众者,爱之则亲,
利之则至.是故明君,设利致之,明爱亲之.
徒利不爱,众至不亲;徒爱不利,众亲不至.
爱施俱行,则悦君臣,朋弟父子.爱施所设,
四固自守.说在爱施.君以有众,爱施之德.
爱有所私,利有所并,不能尽有.有众废私.
正文：
（君道）凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。”（管子66版法解）
【译文】 凡是人君，都保护着亿万民众而占有他们，督察着亿万部族而使役他们。因此，他运用天地、日月、四时，作为主宰，作为根据，来治理天下。天覆万物而没有例外，其恩惠无所不在；地载万物而没有遗弃，稳定而不动。故无不生长繁育。圣人效法它们来保护万民，所以，万民没有不得到经常生计的。得到经常生计，就没有不为君主效力的了。所以说：“ 君主应该效法天，对万物全体施德；模仿地，对万物没有私亲。”
（至公）日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。”（管子66版法解）
【译文】 日月的光明没有偏私，所以没有得不到光照的地方；圣人效法它们，来烛照万民，所以能够明察，这就没有看不到的善良行为，也没有隐蔽得住的恶事。没有看不到的善行和没有隐蔽着的恶事，就可以做到赏罚准确而坚定。赏罚准确坚定，则好事得到鼓励，坏事得到禁止。所以说：“要做到与日月同级。”
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。”（管子66版法解）
【译文】 四时的运行，准确、固定而明显。圣人效法它，使用万民，所以事情总是不失时效。所以说：“伍于四时。”
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。”（管子66版法解）
【译文】 凡是民众，对他们爱护，他们就亲近；为他们谋利益，他们就归附。因此，明君实行福利措施来招引他们，表明爱护之意来亲近他们。只谋利而不爱护，民众就归附而不亲近；只爱护而不谋利，民众就亲近而不肯归附。爱与利兼而行之，那就君臣喜悦，朋友喜悦，兄弟喜悦，父子喜悦了。爱、利兼行的结果，在战时，敌国的四境虽固都不能据守。所以说：“悦众在爱施。”
（爱民）凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。”（管子66版法解）
【译文】 凡国君之所以能赢得民众拥护，是因为有爱民和施利于民的德惠。爱民之心若是有了改变，对于财利若是有所吞并，就不能完全赢得民从了。所以说：“有众在废私。”